sábado, 8 de dezembro de 2012

Na rota da SIBILA DE CUMAS a AVERNUS (Itália) - movie: Uma Fenda no Tempo

O primeiro assentamento foi na ilha de Enaria, mas terremotos e uma erupção vulcânica aconselhados a mudar para o continente. Fundação de pesquisa moderna, localizada em torno do ano 750. C. até ao final do século VI. C. não parou de prosperar e espalhar Campania incluindo Flegrea planície e as montanhas que separavam a baía de Nápoles, onde fundou o porto de Miseno e Dicearquia, e mais tarde a colônia de Neapolis. Provavelmente também Abella e Nola foram colônias Cumaean interior. Rivalizava Sybaris e Crotone em riqueza e prosperidade. O governo era aristocrático. Foi fortificada. Logo tornou-se um lugar de intenso comércio de onde saíram mar principal e rotas terrestres. De Cumae outros migrantes foram fundar outras cidades ao longo da costa. Nápoles foi um deles, chamado Parthenope. O crescente poder dos etruscos levou a um confronto com essas pessoas que tiveram uma marinha superior. Os etruscos aliados invadiram Campania com Úmbria e Daunis. O exército da cidade foi confiada a Aristodemo, que também dirigiu um corpo ajuda a cidade de Aricia ataque etrusco contra Porsena. Cumas derrotou os etruscos em 524 a.C., mas em 505 a.C.. Aristodemo tomou o poder com a ajuda do Partido Democrata, e mais tarde praticado tirania e governou por cerca de 20 anos quando os descendentes daqueles que haviam se rebelado e matou-o deposto. O rei Tarquínio Superbus, expulsos de Roma, fugiu para Cumas, onde morreu em 496. C. No 492 a. C. Aristodemo recebeu uma embaixada romana para pedir grão para combater a fome do mesmo ano, mas quando os navios já estavam carregados com grãos oferecidos pelo povo, o tirano apreendeu a carga, alegando que seu valor era equivalente ao dos bens confiscados do Tarquínio Superbus. Cumae veio para engrandecer duro, e poderosa, por isso, tornou-se uma ameaça para outras tribos. O etruscos, em coligação com outros grupos, atacou a cidade em 474 a.C., antes do ataque etrusco (que foram aliados com o cartagineses), procurou a ajuda de Cumas Hiero I de Siracusa. Hiero derrotou os atacantes e deu um grande golpe para o poder naval dos etruscos. Depois que a cidade viveu algum tempo em silêncio até a 423 a.C. o crescente poder dos samnitas ameaçada. Os samnitas tornaram-se senhores de Cápua e em 421 ou 420 a.C. Cumas derrotado e cercaram a cidade invadiram e saquearam, matando milhares de cidadãos e os outros foram capturados e vendidos como escravos, escapando apenas alguns, para Neápolis. As mulheres da cidade foram forçados a viver com os homens Samnitas e uma colônia foi estabelecida na cidade. Em 338 a.C., derrotou os samnitas, a cidade passou a Roma e recebeu a franquia romano, mas sem direito a voto. Mais tarde obteve alívio completo, parece que os romanos deram o privilégio de município por sua fidelidade. Para os romanos era um balneário frequentado por pessoas do governo. Durante a Segunda Guerra Púnica, Aníbal atacou, mas foi rejeitado nas paredes por Tibério Graco, e teve de se contentar com a devastar o território. Em 180 a.C. cidadãos Cumae pediu permissão para usar a língua latina em documentos públicos. No final da República Romana cidade foi escolhida como o local de segunda residências para romanos ricos e principais cidades estavam em Baias, Bauli e Miseno e apenas um estava em Cumas. Lucius Cornelius Sulla após sua aposentadoria da política, mudou-se Cumas para a cidade e viveu em seus últimos anos. Cícero tinha uma casa no território para a qual ele deu o nome de Cumanum. Colônias de veteranos recebeu Augusto e Cláudio e as inscrições foram encontrados confirmando que iam de cidade em colônia pelo menos temporariamente. Cumas era uma colônia ou município durante o império, mas correu despovoada. Mesmo teve alguma importância durante as guerras góticas de bizantino com os ostrogodos, mas a cidade foi reduzida em tamanho e população (da Cidadela, hoje, Rocca di Cuma, e áreas vizinhas). Os reis góticos, como se fosse uma fortaleza de primeira ordem, manteve seu tesouro e era o último lugar que tinha, até que ele perdeu o reino para os bizantinos. Em 1205 os napolitanos destruiu a cidade de Cumas em uma guerra contra os piratas que foram se hospedar. A cidadela existiu até o século XIII, quando, como tornou-se a sede de bandidos e ladrões, foi destruído. Cumae de hoje são as ruínas da antiga cidade. Abaixo destas ruínas há várias cavernas e diz a lenda que um deles é a casa que abrigava a famosa Sibila de Cumas. A cidade foi escavado a partir do século XIX. A Sibila de Cumas era a sacerdotisa presidir o apolíneo oráculo em Cumas, uma colônia grega localizada perto de Nápoles, Itália. A palavra Sibila(Latina)ou seja, profetiza. Havia muitos sibilas em diferentes locais em todo o mundo antigo. A importância da Sibila de Cumas nas lendas da Roma antiga como codificados em Virgílio da Eneida VI, a Sibila de Cumas tornou-se o mais famoso entre os romanos, porque era perto de Roma. A Sibila Eritréia da Turquia moderna era famoso entre os gregos, como era o mais velho Helênica oráculo, Sibila de Dodona, possivelmente datando do segundo milênio aC, segundo Heródoto favorecido no leste. A Sibila de Cumas é uma das quatro sibilas pintados por Rafael em Santa Maria della Pace. Ela também foi pintado por Andrea del Castagno, e no teto da Capela Sistina de Michelangelo ofusca presença poderosa das demais sibilas, até mesmo suas irmãs mais novas e mais bonito, como a Sibila de Delfos. Há vários nomes para a Sibila de Cumas, além do "Herophile" de Pausânias e Lactâncio ou a Eneida's "Deiphobe, filha de Glauco":"Amaltheia", "Demophile" ou "Taraxandra" são oferecidos em várias referências. A história da aquisição dos livros Sibilinos por Lúcio Tarquínio Superbus, o rei semi-lendário última do Reino Romano, ou Tarquínio Prisco, é um dos elementos famosos míticas da história romana. Séculos atrás, em simultâneo com o 50º Olimpíada não muito tempo antes da expulsão dos reis de Roma, uma mulher velha "que não era um nativo do país" (Dionísio) chegou incógnita em Roma. Ela ofereceu 9 livros de profecias ao rei Tarquínio, e como o rei se recusou a comprá-los, devido ao preço exorbitante, ela exigiu, ela queimou 3 e ofereceu os 6 restantes para Tarquin ao mesmo preço dura, que ele novamente se recusou, e então ela queimou mais 3 e repetiu sua oferta. Tarquin então cedeu e comprou os 3 últimos ao preço original completo, e então ela "desapareceu dentre os homens" (Dionísio). Os livros foram posteriormente mantido no Templo de Júpiter no monte Capitolino, em Roma, para ser consultada apenas em emergências. O templo foi incendiada em 80 aC e os livros com ele, que necessitam de uma re-coleção de profecias sibilinos de todas as partes do império (Tácito 6,12). Estes foram cuidadosamente ordenados e aqueles determinados a ser legítimo foram salvos no templo reconstruído. O imperador Augusto tinha-lhes mudou-se para o Templo de Apolo no Monte Palatino, onde permaneceram a maior parte do restante período Imperial. Os livros foram queimados em 405 dC pelo general Flávio Estilicão, que era cristão e considerado os livros como pagão. Na época da invasão visigótica 5 anos mais tarde, em 410 dC, apologistas lamentavam a perda dos livros, alegando que a invasão da cidade era uma evidência da ira dos deuses sobre a destruição dos livros. A Sibila de Cumas é destaque nas obras de, entre outros, Virgil (As Eclogues, a Eneida), Ovídio (Metamorfoses) e Petrônio (O Satyricon). A Sibila de Cumas profetizado por "cantar os destinos" e escrever em carvalho folhas. Estes seriam organizadas dentro da entrada de sua caverna, mas, se o vento soprou e espalhou-los, ela não ajudaria a remontar as folhas para formar a profecia original novamente. A Sibila era um guia para o submundo (Hades), sendo a sua entrada no próximo cratera de Averno. Enéias empregada seus serviços antes de sua descida ao mundo inferior para visitar seu pai morto Anquises, mas ela avisou que não era empresa de luz: Filho de Tróia, Anquises, a descida do Averno é fácil. Durante toda a noite, todo o dia, as portas do inferno estão abertas. Mas, para refazer o caminho, para chegar até o ar doce do céu, esse é o trabalho, de fato. (Eneida 6,126-129). Embora uma mortal, a Sibila viveu cerca de mil anos. Isto aconteceu quando Apollo ofereceu para conceder-lhe um desejo em troca de sua virgindade, ela pegou um punhado de areia e pediu para viver tantos anos como os grãos de areia que ela segurava. Mais tarde, depois que ela se recusou o amor de Apolo, ele permitiu que seu corpo definhar porque não pedir a juventude eterna. Seu corpo ficou menor com a idade e mantido em um frasco (ampola). Eventualmente, somente sua voz foi deixado (Metamorfoses 14; comparar o mito de Tithonus). Na Idade Média, tanto a Sibila de Cumas e Virgílio foram considerados profetas do nascimento de Cristo, porque o quarto de Virgílio, Eclogues parece conter uma profecia messiânica pela Sibila. Nele, ela prevê a vinda de um salvador, a quem os cristãos identificados como Jesus e isso foi apreendido pelos primeiros cristãos como tal, uma razão pela qual Dante Alighieri mais tarde escolheu Virgílio como seu guia através do submundo em A Divina Comédia. Da mesma forma, Michelangelo em lugar de destaque a Sibila de Cumas na Capela Sistina entre os do Antigo Testamento profetas, como já havia obras como a Árvore de Jessé em miniatura na Ingeberg Saltério (c. 1210). Virgílio pode ter sido influenciado por textos hebraicos, de acordo com Tácito, entre outros. Constantino, o imperador cristão, em seu primeiro discurso à assembléia, interpretado toda Os Eclogues como uma referência para a vinda de Cristo, e citou uma longa passagem dos Oráculos Sibilinos (Livro 8) contendo um acróstico em que as iniciais de uma série de versos diziam:. Jesus Cristo Filho de Deus Salvador Cruz A epígrafe de TS Eliot's poema "The Waste Land"(1922), é uma citação do Satyricon onde Trimalcião afirma: "Porque eu mesmo uma vez vi com meus próprios olhos a Sibyl pendurado em seu frasco e quando os meninos pediram ela, "Sibila, o que você quer? ela respondeu "eu quero morrer.". O título de Sylvia Plath é semi- autobiográfico romance The Bell Jar foi dito ser uma referência para a ampola em que a Sybil vivia. Robert Graves formou uma profecia poética pela Sibila de se ligar a história juntos em sua obra de ficção histórica, I, Claudius (1934). Geoffrey Hill's poema "Depois de Cumas" em Para não caídos (1958) também se refere ao da Sibila 'caverna mouthy'. Mary Shelley afirmou na introdução de seu romance, O Último Homem, que em 1818 ela descobriu, na caverna da Sibila, perto de Nápoles, uma coleção de escritos proféticos pintadas em folhas pela Sibila de Cumas. Editou esses escritos na narrativa em primeira pessoa atual de um homem vivendo no final do século 21, o que prova ser o fim da humanidade. A famosa caverna conhecida como a "Antro della Sibilla" foi descoberto por Amedeo Maiuri em 1932, a identificação de que com base na descrição de Virgílio no livro 6 da Eneida, e também a partir da descrição de um autor conhecido como pseudo - Justin (Verg. Aen 6 45-99;.. Ps-Justin, 37). A caverna é uma passagem trapezoidal mais de 131 m de comprimento, que corre paralelo ao lado da colina e cortar a pedra de tufo vulcânico e leva a uma câmara mais interna, onde a Sibila foi pensado para ter profetizado. Um túnel nas proximidades através da acrópole agora conhecido como o "Crypta Romana" (parte de Agripa e Octavian defesas's na guerra contra Sexto Pompeu) foi previamente identificado como a Gruta da Sibila. A câmara interna foi usado mais tarde como uma câmara de sepultamento durante o século 4 ou 5 (M. Napoli 1965, 105) por pessoas que vivem no local. Alguns arqueólogos propuseram um site caverna alternativa como a casa da sibila. Um complexo de túneis próximo Baias leva a uma corrente subterrânea geotermicamente-aquecido que poderia ser apresentado aos visitantes como o rio Styx. O layout dos túneis está de acordo com a descrição na Eneida de Enéias jornada para o submundo e volta. Averno era um nome antigo para uma cratera perto Cumae (Cuma), na Itália, na região da Campânia a oeste de Nápoles. Fica a cerca de 3,2 km (2 milhas) de circunferência. Dentro da cratera é o lago Averno. Avernus se acreditava ser a entrada para o submundo, e é retratado como tal na Eneida de Virgílio. O nome vem da palavra grega άορνος, que significa "sem pássaros", porque, segundo a tradição, todos os pássaros que voam sobre o lago foram destinados a cair morto. Esta foi provavelmente devido aos fumos tóxicos que bocas da cratera exalava para a atmosfera. Em tempos mais recentes, a palavra era simplesmente um nome alternativo para o submundo. Nas margens do lago é a gruta da Sibila de Cumas e a entrada de um túnel longo (Grotta di Cocceio, ca. 800 metros (2.600 pés) levando a Cumas, onde seu santuário foi localizado. Há também os restos de templos de Apolo e Júpiter. Durante a guerra civil entre Otávio e Antônio, Agripa tentou transformar o lago em um porto militar, o Júlio Portus. A hidrovia foi escavado do Lago Lucrino para Avernus para esse fim. Restos do porto ainda pode ser visto sob a superfície do lago. Os Avernus prazo (plural Averni) também foi utilizado por naturalistas antigos para certos lagos, grutas e outros locais que infectam o ar com vapores tóxicos ou vapores. Eles disseram ser freqüente na Hungria por conta da abundância de minas de lá. A Gruta dei Cani na Itália foi um exemplo famoso. O mais célebre deles, no entanto, é o Lago Averno. Eles também foram chamados mephites. Mephitis era a deusa romana de vapores nocivos, que protege contra a malária. O adjetivo "mefítico" significa "mau cheiro" ou "fétido".

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